司马迁《史记·越世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。”除了《史记》，《国语》《左传》等历代文献中都有关于古越、越国、越人不同的描述和记载，我经过综合梳理，认为夏商周时期的越人多情又多艺、潇洒而豁达，是一个浪漫而坚强的部族。或者说，这至少是当时越人的一个性格侧面。
《吕氏春秋·音初》载：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：候人兮猗！”涂山，在今天的柯桥区安昌街道西扆山村，山上还有大禹庙祭祀大禹和涂山女。史载大禹治水，三过家门而不入，人们多把它直接理解成是“三次路过家门不入”，这样的理解是不很确切的。三在中国传统文字表达中常常是虚指，指的是多次或多数。老子告诉我们：道生一，一生二，二生三，三生万物。《音初》这段文字告诉我们，禹在无数次过家门而不入中的某一次，又没回家看看，而这一次应该距离大禹治水成功已经不远了，因为他有时间“巡省南土”了。当时他的夫人思念他，让妾等在涂山南面的路口，同时作了一首歌唱给路人听，强烈地表达自己的思念之情，也许是希望通过路人把这首歌传给大禹听，让他回家看看。后人称这首歌为《候人歌》。
这首诗歌虽然只有短短的四个字——候人兮猗，但它是我国有文献记载的第一首完整的诗歌，它同时是我国有文献记载的第一首情歌。《吕氏春秋》把它放在《音初篇》里，说明这首诗歌同时是一首曲，是可以唱的，所以又被称为南音之始。也是后世学者提倡的“乐而不淫，哀而不伤”诗歌风格的源头。
在“候人”（等你）二字面前，后世所有文学作品对相思的文字表达都是虚妄，在“兮猗”二字的咏叹中，所有文学作品关于柔情的倾诉都是浅薄。更不会像当代某些歌手唱的那么自怨自艾又啰里啰唆。
4000多年前的某一天黄昏，在涂山的南麓，一个少妇，眼巴巴地望着小路尽头，冀盼那个伟岸而沧桑的身影出现。夕阳西下，只留下几缕晚霞还跟远山缠绵不休，那个身影终究没有出现，涂山女只能把所有的相思和柔情都化作“候人兮猗”这首歌。当然，大禹是在乎涂山女的，不然也不会跟涂山女结成百年之好、白头到老了。只是事有轻重缓急，相比治水大计，儿女柔情只能暂时放在一边，涂山女也是识大体的杰出女性，不会让家室之累成为大禹的羁绊。作《候人歌》也是聊解相思寂寞之苦罢了，谁知道她这一叹，却叹出了一首千古名诗，这是她在咏叹时想不到的。
《候人歌》让我们知道了越人文学和音乐上的才华，其实越人在绘画和建筑艺术上的才华同样惊艳于世。司马迁说的“文身断发，披草莱而邑焉”就透露了这一信息。文即纹，文身，即在身体上刻或绘上图案。不要以为文身是西方传过来的颓废艺术，其实妥妥的是我们老祖宗的先锋艺术和行为艺术。越人文身大多文的是部落的图腾——鸟或蛇。至于建筑艺术——“披草莱而邑”，诸位看官可去参观一下宁波余姚河姆渡干栏式建筑，你会“叹为观止焉！”
让人感叹的是越人的多情不单存在于男女之间，还存在于同性之间，这个同性之间的多情，深入下去理解，又何尝不是对美的事物的欣赏和赞美呢！西汉刘向《说苑·善说》记载了一首《越人歌》，有助于我们了解越人的多情。我们来看看是怎么写的，
《越人歌》：
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，
心悦君兮君不知。
我还是用分行散文把它翻译一下吧，便于阅读：
今晚是多么美好的夜晚呀，我驾着舟在河中漫游。
今天是什么日子呀，我能与王子同舟。
承蒙王子的厚爱呀，不以我卑下为耻而责骂我。
心烦不止呀，我知道他是王子。
山上有树木呀，树木有丫枝，
心中喜欢王子呀，您却不知此事。
诸位，你可知道唱这首歌的越人是什么身份？是“榜枻越人”，刘向《说苑·善说》：“会钟鼓之音毕，榜枻越人，拥楫而歌”。一个摇橹的越人，看到楚国公子风度翩翩，气质出众，直接就表白了。身份地位有云泥之别却敢这样说，越人性格真是爽利而直白，感情热烈而丰富啊！
感情热烈丰富、爽快果断的人在日常生活中往往是潇洒而豁达的，越人真是这样的典型性格。大约创作于汉代的《越谣歌》这样唱道：
君乘车，
我戴笠，
他日相逢下车揖；
君担簦，
我跨马，
他日相逢为君下。
用白话文说就是这样：如果将来你坐着车，而我还是戴斗笠的平民，那么有一天咱俩相逢，你可要下车作揖见礼哦；如果有一天，你撑着雨伞，我骑着高头大马，我也会下马跟你行礼问候的。其实就是陈涉“苟富贵，勿相忘”的另类表达，不过是越人表达得诙谐而有趣而已。
越人深入骨髓的这种潇洒，甚至在需要流血和流汗的战争和狩猎中也能看到，而不是过去主流的观点中留给我们的一张苦逼脸。十年生聚十年教训，不是时时刻刻神经紧绷、一副苦大仇深的模样。相信勾践在卧薪尝胆的十年中，大多数时候还是让积极的、努力的、励志的精神充满越国人的内心世界的，这种正能量的精神是他们能够坚持十年的基础。《弹歌》唱道：
断竹，
续竹；
飞土，
逐肉。
多么潇洒而富有动感的画面呀！充满生机活力的青年越人，赤着上身，披散着短发，肱头肌、胸大肌、腹肌微微突起，身上纹着漂亮的蛇鸟图案，举起弹弓，向着敌人或鸟兽射击！这样的潮人，在当代也会吸粉无数吧。
这曲弹歌出自最早记载春秋吴越争霸的《吴越春秋》，作者是东**赵晔。里面记载勾践向楚国的击剑高手陈音，询问弹弓的原理，陈音在回答时引用了这首弹歌。短短的八个字也给我们留下了越人当时的狩猎画面，给后人无限的想象空间。同时从另外一个侧面也让我们了解当时的生产工具已经改进，并从文明更发达的楚国传入了越国。让它成为越国青年的战斗武器、狩猎重器和撩妹神器。
越人的多情多艺造就了越人的浪漫，越人的潇洒豁达铸就了越人的坚强。越人的这种性格禀赋融入了越人的骨髓，并最终成就了越人的十年生聚十年教训，完成了复国报仇的大业。这种性格禀赋在古越大地代代相传，被后人提炼为“胆剑精神”，还在当代发挥着应有而重要的作用，这，也是“四千精神”的文化源头之一。
