一本书读久了，也会有感情，甚至可以与人互相倾诉、学习。但这样的书很少，就像真正的朋友很少一样，《传习录》就是可以称得上我的知心朋友的一本书。
7年前的一天，我在读《王阳明传》，一位朋友跟我说，《传习录》才是王阳明先生原汁原味的东西。于是，我买了一本阅读，用心去读，果然震撼。半年时间，这本书被我翻得面目全非，书页上写满了自己的体会与感想。回到现实中，有时明白有时迷茫，于是又拿出来翻翻，翻一次“明白”一次。记得一位作家说过，读书就如吃饭，吃饭的目的是在消化，而不在于吃。我想，读《传习录》大概也是如此吧，我的饭量有限，只能一边读一边消化。
《传习录》书名取自《论语·学而篇》：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？书的内容主要是王阳明的一些语录，与弟子们的对话，与朋友的通信等，记录了一群“读书人”对老师的提问，以及老师的回答，形式跟《论语》差不多，主要是那时的“知识分子”的一些困惑和思考、迷茫与追求。其中，圣贤著作、宇宙人生、天理人性，无所不包，而王阳明始终站在哲学与圣学的高度回答学生们的问题，也回答了世间的许多问题。
《传习录》是500年前的一本书，我们在阅读的时候会有年代上的距离感，也有儒学文化上的深浅之差，但我们内心的疑问与出路是一样的。“安身立命”依然是每个人的人生命题，儒家“修身、齐家、治国、平天下”的使命依然是中国知识分子的追求。阅读《传习录》有“零散”的感觉，篇与篇之间的连贯性也不强，加上历史背景的不同，理解上会有一些吃力，但我觉得总体上还是有几条主线的。
第一是讲如何传承与发展儒学？《传习录》开篇就有徐爱问王阳明怎么理解儒学“三纲，八目”中的“格物”“亲民”“止于至善”等。这些《大学》中的内容经朱熹注《大学章句》后，成为了儒家的“圣经”。但圣经成为圣经后，就慢慢地变成教条了，有些人整天寻章摘句，倒背如流，但心里根本不信，生活中又不去实践，“是专以学问思辨为知，而谓穷理而无行也”。王阳明认为，朱程理学把“心”与“理”二分了，一些人只知“书本”而不知“本心”。书中对“格物”一说作了反复论述，他说“格物”就是“正心”，世界这么大,谁能格尽天下万物，一个人只需从心上格，“格物者，格其心之物也,格其意之物也，格其知之物也”，一个人不断地丰富自己的知识，纯洁自己的灵魂，拔高自己的生命纬度才是最大的学问。
第二是《传习录》中的哲学思想。王阳明的哲学也称为“心学”，“心”指的是人的“情感与灵魂”或“思想与精神”。我第一次听他说“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”非常震惊，但细细读来又觉得很有哲理，他认为世界与“心”，“心”与世界，应该是一体的，也就是“天人合一”的。就如山中的花，自开自落，“我”未观时，它是沉寂的，“我”看花时，花才会在“我”的心中盛开。所以他的哲学目的是鼓励我们去思考生命，探索未知的世界，而不是坐井观天、人云亦云。西方哲学有“夫人是一根能思考的芦苇”，“我思故我在”，但较之《传习录》中“夫人者，天地之心”“人的良知，就是草木瓦石的良知”，就缺少了一点气魄与力量。
第三是人生方向的问题。《传习录》最让我感动的地方，是王阳明的人生追求，从知行合一的修炼与到致良知的追求。什么是“良知”？“良知二字，实千古圣贤相传一点骨血也”，良知是道德的也是超道德的，孟子说：“不虑而知，其良知也”，王阳明升华了孟子的“良知”说，提出良知是内在于人心中的“天理”，“心即道也”。他与聂文蔚的通信中坚信自己的“良知”说：道依然存在，“大学”依然存在，全天下的人都信奉他不会多，一个人真信他也不会少。
“开卷有益，读经忘食”。当今王阳明热在全国各地升温，但如果把王阳明当一个成功者来研究，把《传习录》中的语录当“鸡汤”来喝，则完全违背了知行合一的本意。《传习录》中没有成功与失败，没有世俗与偏见，只有光明，光明的心、光明的世界与光明的人生。
