陆钰馨
徐渭故居：院子里的青藤
400多年前，10岁的徐渭在住所的院子里种下的一棵青藤，让绍兴前观巷大乘弄10号的这座宅子以“青藤书屋”的称谓而出了名。
书房横匾上“一尘不到”的手书，是徐渭艺术欣赏的标尺。在他的眼里，孤傲高洁的青藤是好树，不染尘俗的图画是好画。当社会变革的思潮在明朝中期萌动，他的大写意水墨画就有了时代的印记。一个王阳明再传弟子的身份源于其对封建礼俗束缚的反感。
可以想象，徐渭那幅《驴背吟诗图》中的吟者就是作者自己：一个从不循规蹈矩的人。他喜欢骑在驴背上吟诗，他把胯下的驴当成唐朝诗人郑綮说的那头灞桥风雪中的驴子。无法书法、浪漫诗文、通俗戏曲、写意画风，他的艺术成就“光芒夜半惊鬼神”，如院子里的青藤“大若虬松，绿阴如盖”。
“自从生长到如今，烟火何曾着一份？”徐渭生活穷困潦倒，孤独寂寞，仍不循芜秽之习、不失初衷之心。严党作乱，他作诗痛斥；倭寇入侵，他投笔从戎。即使一生坎坷，8次落榜，入狱7年，直到暮年落魄“笔底明珠无处卖”，他依然“独立书斋啸晚风”，留下无数带着青藤符号的艺术精品光照千秋，流芳百世。
徐渭，一座“青藤书屋”的故居，一代集诗、文、书、画、戏五艺于一身的文坛“绝世怪才”，一棵明代艺林中独立不阿、倔强峥嵘的青藤。
王阳明故居：碧霞池畔的竹子
一百多年前太平天国的那一场大火把王阳明故居烧成一片废墟。2020年，浙江省文物考古研究所进行考古发掘，确认了王阳明故居两重两进式院落建筑基址，让我们有空间去想象故居旧时的模样。
我最先想到的是故居花园碧霞池畔的那些竹子，因为它联系着守仁格竹穷理失败、生病七日的典故。其实，王阳明这场病没有白生，竹子虽然没有给他朱熹所说的那个理，但提醒他寻理的正确方向和途径。
王阳明的心学是在龙场山谷的石棺里冥思出来的，观念的破旧立新，让他走出了思维的死胡同。他把朱熹的“存天理，去人欲”改成“天理即是人欲”，确立了天下万物与心一体的心学核心。“谦虚其心，宏大其量”。正是竹子虚怀若谷的精神，帮他掏空了晚明理学浑浊的泥流，用一颗清心孕育出乾坤万有之基。
王阳明在《传习录》中说：“种树者必培其根，种德者必养其心。”他是说，人与心的关系，就如树与根的关系。树靠培根维系枝繁叶茂，人靠养心支撑提升品德。养心，必须排除各种干扰，挣脱名缰利锁，清除私欲膨胀，让“良知”发扬光大，这就要学习竹子奋发向上的韧劲，就如郑板桥写扎根破岩中的竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”谁能说，这不是王阳明在故居格竹时得到的启示呢。
陆游故居：东窗下的兰花
“燕饮颓放”,“嘲咏风月”,晚年的陆游是带着被诽谤与贬黜的伤痛回到镜湖三山故居。河山为重，他选择抗金，对大宋官场上的随波逐流始终没有学会。
70岁的陆游在故居的东窗下推土为阜，种上百余草本兰花，印证了他在四川成都时写的乡情诗“家是江南友是兰，水边月底怯新寒。画图省识惊春早，玉笛孤吹怨夜残。”这样的诗情真意切：故乡，是抚慰伤痛的膏药；兰花，是不离不弃的朋友。
陆游在故居种下兰花，也种下自己的寄托。兰花生世幽谷、与草为伍、不为世娱的品性成为陆游故事的脉络。人间胜地不全在官场，乡亲如山，乡情似水，江南的景色柳暗花明，故乡的风月别开生面。兰花盛开时，推窗闻香，对酒当歌。瓷碗里装满镜湖的山山水水，三碗、两碗，把“乡愁”两个字醉成一首又一首的诗：“香来知有兰”，“看花秉烛游”，“家家富水竹，处处生兰杜”，“朝雨暮雨梅子黄，东家西家鬻兰香”……。在诗人的歌唱里，兰的馨香四处漫溢，爱的花瓣纷纷扬扬。
号称“放翁”的陆游晚年，能放下的都放下了，始终放不下的是逆胡未灭的不平心。一首嘱儿“勿忘”的《示儿》诗寄托着兰的意境，芬芳在诗人生命历程的最后一村。
何香凝故居：象山上的松林
从一座叫“双清楼”的小洋楼倚着上虞象山松树林建造的时候起，青松，就成了这座楼的主人，爱画松的女画家、全国人大常委会原副委员长何香凝独特的人生背景。
何香凝经常在“双清楼”故居的阳台上眺望那片松树林，青松郁郁葱葱、亭亭玉立的样子，给了她最初的创作灵感。
心动的时候，何香凝就在故居的书房里画松：《苍松图》《长松图》《双清松林图》……。一笔一划，一点一滴，不倦的画笔在松树的形与色中寻觅。青松在她的笔下长高长大，青或更青。青松的走向，就是她生命的走向。
严冬的季节，何香凝站在民主革命的风口，站成一棵傲霜斗寒的青松。在讨袁护法的演说里，在讨蒋反独裁的电文里，在义勇抗日救护队的行列里，到处可见她“炯炯长松不世姿”。
何香凝的每一幅松树图，都有一个故事，一份寄托，一段情感。她与伴侣廖仲恺的爱情，在《白马湖与长松山房图》里风月双清。她与至交经亨颐、柳亚子的友情，在《岁寒三友图》里心心相印。她关于民主救国的理想，在人民大会堂《和平颂》的大幅国画里绽放异彩。
何香凝的一生与青松一起峥嵘。所有的气质、风姿与栉风沐雨都和热爱有关。她画好了青松，也画好了自己。
