杨小白
因为历史本身的复杂性和特殊性，一些作家在写父辈时没有直截了当，而是用隐秘的手法去传达心中所爱，增田维忠就是一个。这个战争遗孤将父母的爱情层层包裹，并深藏于电影文学《东渡秘笈》中。
《东渡秘笈》由增田维忠和虞希华二人合著，其中《琥珀与水晶》——贵妃醉清酒是增田维忠的大作。
《琥珀与水晶》的主人公是杨贵妃。历史定格在安史之乱：在马嵬坡（今陕西省兴平市西）被迫离开玄宗皇帝的杨贵妃自缢身亡！但据传，交给叛乱军士的非杨贵妃本人而是另有替身，真实的杨贵妃死而复生，乘坐返回日本的遣唐使船到了日本。诚如白居易《长恨歌》所叙述的那样，唐玄宗从道士处打探到杨贵妃的消息，知其去了海上仙山。
既然主角是杨玉环，那么，作家意在讴歌杨玉环和李隆基的生死之恋？因为在日本山口县长门市，至今仍有杨玉环墓和石像，或许人们还记得，早年的山口百惠说她是杨贵妃的后人……
而从《琥珀与水晶》的命题要素来看，杨玉环去日本时随带的随从有酿酒师鱼得水等，船登陆日本山口县时，眼前是一片稻浪翻滚的丰收景象，应该说就在此时，逃亡者已经决定自食其力，用当地的稻米酿成佳酿换来新的生活。
杨贵妃喜欢饮酒，京剧《贵妃醉酒》在中国家喻户晓，绍兴酒名满天下，然而用日本山口县产的稻米由酿绍兴酒的酿造师酿造，所酿成的酒如何？将酿成的酒献给日本的孝谦女王，这位与杨玉环一样也是天生丽质的美女，竟然也是酒仙，两人不仅仅善饮，而且惺惺相惜，酒过三巡，齐声称赞这酒是琥珀与水晶。笔耕至此，乍看似乎作家是在渲染中国绍兴黄酒和日本清酒？
增田维忠先生出生于姑苏，长于上海，籍贯在日本，外婆家在绍兴，因为对绍兴酒有特殊的感觉，宣传绍兴酒也是顺理成章的。
然而值得注意的是：《东渡秘笈》问世是为纪念《日中和平友好条约》缔结40周年而出版，中、日两位作家其良苦用心可见一斑，而中、日几位响当当的头面人物或题词或作序，如此高规格难道只为颂扬杨、李爱情抑或绍兴黄酒（清酒）？
历史与文学虽是两个不同的领域，但有时却只能用“戏说”模糊其间，将战争历史中可歌可泣的爱情故事借用文学的手法叙述出来，也不失为创作的一种手段。“安史之乱”差点令李唐江山倾覆，作家借古喻今，用杨、李爱情作为叙事的放射点，演绎出抗战期间，一对恋人在姑苏寒山寺老和尚的见证下，结为夫妻，一年后，伴随着寒山寺的煌煌钟声，一个新生儿呱呱坠地，数年后，这个孩子成了日本孤儿，他便是增田维忠，是战时日本留在中国的千百遗孤中的一个。
拨开历史的迷雾，作家的生父是日本将级军官，因受热爱和平的部下牵累而被降为一名军需官，而其母恰好是一名护士，当军需官受伤时，是这个美丽的护士照看了他。
“安史之乱”是杨玉环流亡到了日本，现实中是日本那位叫增田的军官被遣返回了日本，临别时递上了仅有的、能让母子暂时生活下去的金条，随着汽笛声的轰鸣，骨肉分离天各一方！上世纪八十年代末，中国迎来改革开放，这对母子去了日本，在日本的寒山寺，母子俩见到的是一封信——一封老人离世前的亲笔信！无独有偶，作品中的李隆基也曾收到杨玉环的信物——半爿金钗，道士告诉他杨贵妃在海上仙山——日本。
《东渡秘笈·琥珀与水晶》之所以夹在神秘的秘笈中，是因为特定的历史时期和文学背景，在硝烟弥漫的战争中，个人只是沙粒和尘埃，尽管如此，当崇尚和平的人被诡谲地、极不情愿地带进战争，漠视了战争诉求，将在乱世求生的纤弱生命视为珍爱并结为夫妇，此时的爱便理所当然成了心灵的自我救赎。“好了，和平了……”增田在遣返日本前的一声叹息，让人隐隐约约感觉到，此时的他终于如释重负了。
毫无疑问，文学作品无法替代历史现实，当然纪实文学是可以的，这一文学形式重真实少虚构，我听说增田维忠先生在写一部以他父母的爱情为主线的自传体小说，这一文学形式能将人物形象、心理描写、细节刻画、环境描述等众多文学元素叠加起来，这样的作品既可展现历史原貌，又可以了解个体生命在残酷战争面前的无奈和渺小，可谓恰到好处。期待增田维忠先生的新作早日面世！
