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黄良顺
徽州群峰耸立，周高中低。北面的黄山山脉和南面的天目、白际、五龙山脉组成这个相对独立的自然地理单元，仿佛嵌于皖南山水间一只美丽清澈的“丹凤眼”，照亮这方沃土，也孕育了一个个古老的村落。她那修长圆润、微微上翘的“眼尾”，向东延伸至浙皖交界的峡谷尽头后，凝聚成一个四周环山的古老村落——英坑。
在“信步走进一个村落，就会翻动一页历史”的徽州，这样的村庄似乎都有一个共同的特征——风水，它将西方所称的“人居环境”融于山水布局和人文营造当中。英坑居于山坳之中，口小肚大，形似葫芦，水口则成了这个山村的点睛之笔。它起于一座单拱石桥，于两山夹持间，沿溪绵亘里许，三桥迂回，呈“太极”状布局。于古人而言，水乃财，汩汩而来之财，怎能轻易放走，于是改河变道，环流聚气，架桥锁关，想方设法留住一方“财源”。
徽州古村落布局一般遵循“前对朝山，后枕祖山，左龙右虎，玉带缠腰”理念，简而言之，归为“山水”二字，依山面水而已。英坑祖山呈“太师椅”状，端圆方正，脉络深远，朝山呈荷花形，前低后高，层迭秀美。群峰之中，溪水飞瀑，山垅伏首，面向祖祠。黄氏宗祠“坐庚向甲”，左祠右社，领全村屋宇，迎朝阳之气，避西风之邪，呈现出以“风水”建立起的门户秩序。千金散尽，如今小桥流水依旧，数十栋百年老屋仍坚守着那份古老的愿景，只是小河两边钢筋水泥楼房迎着马路拔地而起，把小河挤压成一条细细长长的“水渠”。
信步村中阡陌纵横的小巷，跌宕的马头墙，圆润的石板路，厚重的石门柱，紧闭的大木门，仿佛已被抛弃在时光的尽头，宁静得只有脚步的声音。在楼房的夹缝中，这些斑驳的粉墙似乎在和那几位佝偻着腰、怀揣着火熜的老人有一搭没一搭地咀嚼着那久远的喧嚣，维系着最后这份矜持和自尊。一缕斜阳射入深巷，磨蹭在厚实的石阶门槛上，趴在屋檐下那只黄狗眯着无精打采的眼睛，仿佛已经厌倦老人们讲了几十年的故事，也忘却了墙根下那个供它进出老屋的“狗阙”。
追终慎远，营造这片风水宝地的要追溯到元末明初的黄姓始祖正仁公了。据英坑《黄氏家谱》记载，此公为宋末进士，出仕西安县（今浙江衢州市柯城区、衢江区一带）县丞。这位刚正不阿、不事二主的“常务副县长”也生不逢时，因改朝换代，而被元兵一路追杀，躲进这个峡谷深山，获了个“宋君子”的美名。起初，此公在山腰一间破庵内栖身数年，随后才将一家老小从淳安梓桐源迁居于此。每逢中秋夜，英坑人有着“打百步”习俗，即用稻草、葛藤扎成一根棍棒似的“辫子”，在路上摔打。相传，当年族人杀死驻村“鞑子”（元兵），割其发辫，沿街摔打，以示庆祝，“百步”因此演变而来，不知是否出自此公？
和徽州众多聚族而居的村落不同之处在于，黄姓入住前，英坑已是一个多姓聚居的“大村庄”，现在村中仍然留有当年他姓居住的痕迹。2015年，村民在村后菜地里挖出四块石碑，系元代至大庚戌年间（约1310年）一名胡姓先人的墓碑，青石材质，阳刻图案，福禄（鹿）吉祥（羊），出水莲花，精致华美，可见当年家族的殷实奢华。然近百余年来，英坑唯有黄姓，众多他姓村民消失恐与十八世纪中叶那场“粤匪”（“太平军”）洗劫有关，连片的祖居、数百年的祠堂，连同先祖留下的文字记载也在那场烧杀掳掠中化为瓦砾。
兵荒马乱也给山村留下一份文化遗产。相传一名先人在朱元璋手下负责招兵买马，练就一套杂耍——舞狮，一直流传至今。英坑人将之称为“武狮”，因其独有的十八般兵器表演、乐器伴奏，还有令人捧腹的丑角“狮小鬼”。然而，它和众多非物质文化遗产一样，并无“剧本”，甚至连鼓谱、号曲、歌词也无文字记录，全靠师徒口传手教。一代传一代，到了现代，也终将面临后继无人的境地，甚至个别项目业已失传。被老人们津津乐道的“舞雨伞”“舞铜盘”即为其中绝迹者。据老人描述，舞伞者犹如独行客，以伞为兵器，左拦右挡，前攻后击，收开自如。“铜盘”则类似“东北二人转”那块转动的方巾，舞者手持一杆，转动杆尖上的铜盘，后将飞速旋转的铜盘从天井飞出至大门外，表演者火速出门，准确无误地用舞杆接着，随后引出那头据说是从天庭“南门”逃出的“雄狮”。
调风聚水也没能挡住山外的乱世，命运的抗战一直伴随着这个偏僻的山村。七百年前，始祖忠君护国、不事后主，而避迹山野；上世纪三四十年代，先祖们却舍身弃家、揭竿而起。不知是历史开了个玩笑，还是根植于英坑人骨髓中就有一把尺子？
在当下风生水起的“上山下乡”热潮里，偌大的一个千年古村，连一处“农家乐”也没有。英坑人似乎有了一份苦尽甘来的淡定，不愠不火地过着波澜不惊的生活，就像当年那些在外面赚了“大钱”回乡建造的中西合璧豪宅，高耸魁梧、精雕细琢的门楼，如今也不过是一个供人进出的门阙而已。儿孙自有儿孙福，一方水土养育一方人，先人循溪而入的二十里峡谷、精挑细选的前山后靠，也仅是车窗外一抹飘然而过的风景而已。-->
