管理方略
寿伯松
严格讲，“校园文化”和“学校文化”是两个不同的概念。“学校文化”强调的是一种整体性，是一个学校经长期积淀而形成的不同于别校的一种价值认定，是学校所有成员在不自觉的情况下所遵守着的无形规范。基于此，北师大林格教授说：“办学理念是百分之九十的学校文化。”也正因如此，有人说“学校文化”是不可以“打造”的，它不是一件可以急功近利做成的事。而“校园文化”注重的是创设积极有意义的氛围，这种氛围通过各种校园文化活动、建筑设计及环境布置等各种“有形”的东西来呈现。它从属于“学校文化”，是“学校文化”的一部分。但如今大家在讲“校园文化”时往往涵盖了“学校文化”的许多内容，使其内涵扩大化了，也模糊或等同了两者之间的概念，这里姑且称之为广义的“校园文化”。而本文所说的“校园文化”是指其狭义概念。
校园文化建设之“道”，其终极意义就在于“育人”，这是一个总的方向，也是判断校园文化建设做得正确与否，是否有价值的依据。无论社团活动还是艺术节、文化节、科技节等课程之外的教育活动，还是各种校训石、文化墙及各种景观的设计，其判断标准都是一致的。校园文化建设有人、财、物的消耗，也必定会带来争议。如果以“育人”与否来衡量，那么其必要性或许可以一目了然。比如“宾馆式”的服务、“豪华型”的建筑、“砸钱式”的各种“买卖”很可能就是些“花架子”，华而不实，中看不中用，人为制造隔膜，于“育人”并无益处，反而可能培养了物质上的“贵族”，而非精神上的“王者”。因此，明白了“道”，就不会犯方向性的错误。
谈校园文化建设之“术”，需要注意“效率”的问题。毕竟优化学校的育人环境需要投入人力、物力、财力等。前文提到“可以起到育人作用的校园文化建设便是好的”，从理念上讲并没有问题。但“大投入小回报”的事同样也要慎重，豪华式的装修未必没有一点“育人”上的意义，但钱可能没有花到刀口上，同样用这笔钱，或许可以起到更大的育人效果。同理，各种校园文化活动的举办，也需要考虑效率问题。组织一个活动牵涉到大量的精力，那么其目的绝不仅仅是为了办一个活动而已，活动中的“育人”意义应该是其目标导向。如果活动准备阶段就充满矛盾，活动中又秩序混乱，活动后还垃圾满地，这样的活动不要也罢。因此，组织活动都得有明确的“育人”目标导向，每一个环节的细节设计得有充分的考虑，过程中出现的突发问题都要加以引导解决。如果不讲究效率，那么即便有了一点育人的意义，也只是“埋入大量的木材而得到了一小块煤”般的得不偿失。
杜威说：“要想改变一个人，必先改变他的环境。”这里的环境当然也指物质环境，也足可见环境的作用之大。下面以校园环境文化为例，谈谈应该把握怎样的“术”，以供商榷。
一是“明特点”。物质环境文化的布置容易造成雷同，如伟人雕塑、名言警句、横幅标语等，因此，无论布置怎样的环境文化，必须要考虑它与学校整体文化的一致性，明确自己的特色。如一个职业技术学校，在大门入口处放置了一个巨大的火车头，与其“职业技术”特点相吻合，如果把它移到师范学校里去，就显得突兀了。如牌头中学竖立雕塑时，首先考虑著名校友张秋人、宣中华、钱之光等人，让学生了解这些烈士、公仆的事迹，增强责任感和使命感。
二是“相关联”。学校里各种石、墙、柱、园的美化与设计不能仅仅以“好看”为标准，不能出现与学校理念、目标相左的物质文化因素。如牌头中学就将学校的“核心价值体系”——办学理念、办学目标、培养目标、“一训三风”等上墙，把知名校友的题词刻石、上柱，多途径展示学生的作品、事迹，景观设计围绕某一主题，每一幢楼的命名都有出处和缘由等。
三是“不易坏”。校园里师生众多，如果布置的物质文化景观牢度不够，造成了破坏又不能及时修补，就会形成“破窗”效应，学生反而不珍视自己的生活环境，造成恶性循环。同时，已布置的环境设施要有一定的稳定性，不能“朝三暮四”，让师生无所适从，临时性、低质量的东西一定要少布置，以永久性的、不易坏的东西为主。当然，宣传窗的内容以定时更换为宜。
四是“博眼球”。博眼球不是单纯的为了引起惊讶、怪异的效果，而是要能够吸引人的目光，符合学生的年龄、心理、审美特点，不呆板、不做作，师生至此应该可以驻足停留，把视觉上的美感内化于心灵之美。如牌头中学的铜像雕塑“日月之光”，就由学生自主设计，从形式到内容都给一代代学生留下深刻的记忆，成为校园一景。
五是“引思考”。引思考不是要搞得太复杂，让人“如堕五里雾中”，而是足以引发人的思考，要有“立德树人”的教育意义，利于益智，能够不时地对学生的情感陶冶产生作用。因此，特别抽象、另类的设计，没有注释就完全不能理解的文言文内容一定要慎用。那些东西不是引人思考，而是让人不明所以。
“从来钟灵毓秀之地，莫非人杰地灵之所”，学校就应该是这样一个地方。它富有人性之美，融合科学艺术，培育沉静高贵，让人如沐春风，既能悟“道”，又能明“术”。
（作者系诸暨牌头中学副校长）-->
