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周家源地处休宁县璜尖乡东北部的深山中，这里居住着岳西县杨氏到此种山的棚民后代。杨顺民71岁，杨先龙67岁，他们是本家兄弟，其先辈三兄弟大约是在清咸丰年间从安庆市岳西县挑皮箩担到周家源来的。在此租山开垦，种植苞芦已经九代人了。杨顺民、杨先龙能说清楚的事是爷爷叫杨富贵。由当时的杨氏三兄弟慢慢发展到现在的66户人家217口人，至今山上住的仍然是上个世纪七十年代的土墙房子。
明清时期，大量的江北人涌入徽州。当时官府民间烧棚驱民此起彼伏，而周家源却如星火燎原，繁衍生息，这也许是杨氏在客地的良好处世为人所影响。
周家源的棚民在这里垦山养山，木材、毛竹、茶叶是他们的生产资料。他们从寄居他乡进行刀耕火种的种植方式，再到退耕还林成为山林的主人。如今周家源山清水绿，上了年纪的山民靠着采茶叶，挖竹笋，摘箬叶过上相对宽裕的日子。
几百年来，周家源依然保持的地道安庆市岳西县的口音，杨氏的繁衍依旧在大山十几公里的范围，无论是周围土著小姓，还是名门望族，嫁到杨家也只是这里的日子有些活钱。结婚基本没有什么仪式，做得一身新衣裳，山村几十户杨氏热闹一天后，又恢复了平静。但成了周家源的女人就会改口讲起安庆语，按照安庆的习俗过日子。前一些年，岳西县老家杨氏修宗谱曾找到了周家源。
周家源的杨氏自定居以后，也就与岳西断了联系，也没有回去过，可这安庆话与生活习俗却在“封闭”中得到了传承。他们所唱的民谣小调虽属地道的草根文化，却如这里的山民一样顽强地活着，在这高山溪溪经久不衰。但让他们唱时，他们似乎有些尴尬，说这些男情女爱的歌有些风流的感觉。
他们说就是这些歌，萌发了棚民那原始躁动的心，让兄弟三人在这高山上繁衍生息成了一个山寨。当然这歌谣不仅仅是生命的原动力，还是生产劳动时的调味剂。71岁的杨顺民说，这些歌都是老辈做事时唱的。过去，每年到了春天茶季，白天要采茶，晚上还要炒茶，炒茶炒到半夜三更，又累又犯困，实在是提不起精神，打头的人就会唱一首小调，不仅赶走了瞌睡虫，就连妇女们也不再哈欠连天。那些男人们炒起茶来也不怕烫手，而且是精神抖擞。到了冬季运输竹木，扛毛竹，驮松树，累了，打上一杵，唱完一段，呼拉拉，一口气就能把树驮到了山脚。
这些民间歌谣不仅维持他们的生命延续，还维持着他们劳动生产中的快乐。我在想，劳累与快乐不是一成不变，有时只需要那么一点点情调，也就可以相互转化。
我们在村中遇到了57岁的杨顺忠，他前几年在外打工闪了腰，如今在山寨采茶挖笋摘箬叶，挣的钱不比打工少，还能照顾到家庭。他说现在一些猎奇的驴友也常常开着车来大山看山玩水。站在溪畔看老翁钓鱼，停在房前看村民摘菜，还有老妪缝补，民居炊烟，东篱采菊……我想这不就是城里人要的慢生活吗？
我们坐在土墙房子里拉着家常，初秋的雨驱散了夏季的燥热，青山与翠竹显得格外清新，山溪挤在岩石之间更加地欢唱，云雾在升腾，一副缥缥缈缈的样子。
如今徽州大山深处的棚民不仅过着幸福的生活，还保持着原籍岳西淳厚的原始文化，如同在徽州文化客地中的一朵奇葩，焕发出异样馨香。-->
