“来源：黄山日报或黄山在线”，违者本报将依法追究法律责任。
-->
□
祁
源
据史料记载，清明节始于周朝，历经了两千五百多年，是中国重要的“时年八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一，也是二十四节气中，最具特质的传统祭祀性节日，是中华民族祭奠祖先的特殊日子。如果说，春节是无数游子回归故里与亲人团圆，而清明节则是后人祭奠逝去的亲人缅怀祖先的汇聚。新春佳节带来了家人团圆的喜庆，清明祭奠召唤着家人在祖先面（墓）前共寄哀思，不同的方式凝聚着相同的内涵，即中华民族家族血缘的一脉相承源远流长……
近年来，在媒体上看到一些关于清明节是否可以彼此“祝福快乐’的争议,也许，不同意见均有道理，现代社会也早已不拘泥于传统思维。不过，余以为，作为一个以祭祀为特征的相对严肃性节日，与其他传统的喜庆节日还是颇有区别的。当我们默立在先人墓前，抒发内心的缅怀之情，心中总会萦绕着缕缕挥之不去的哀思，在这样的氛围中，去传递恭贺快乐的祝福，实在不敢说是和谐的适宜的，恐怕很多人内心也是难以接受的，所以清明时节还是免此“快乐祝福”之礼，似乎更合乎普通人的心理感受吧。
“清明时节雨纷纷”。清明的雨，历来总是给文人带来抒发不完的灵感，杜牧的《清明》自是千古绝句，更多诗人的笔下也是细雨纷飞：“蚤是伤春梦雨天”（唐·韦庄）；“听风听雨过清明”（南宋·吴文英）；“雨足郊原草木柔”（宋·黄庭坚）；“无边丝雨细如愁“（宋·秦观）”；“东风催下清明雨”（明·袁宗）；“舞烟眠雨过清明”（宋·晏几道）；“风雨梨花寒食过”（明·高启）；“清明雨后旧花稀”（宋·郑獬）；“满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨”（五代·冯延已）……每每读到这些描写清明雨的诗句，心中总会滋生些许淡淡的愁绪，也使人感到清明在绵绵细雨中，无时不在传递着挥之不去的哀思。
清明虽是祭奠亲人先祖的节日，但清明节的起源，却是来自于一个非常凄美的典故。晋文公重耳，当年在避难流落途中，有次因饥寒交迫即将陷入昏厥之时，随行的旧臣介子推毅然割下了自己大腿之肉煮汤救治重耳，介子推的忠心激励了重耳振作精神，度过难关。十九年后，重耳历经艰辛终于回国做了君主，并成为著名的春秋五霸之一。晋文公执政后，对很多旧臣都予以重用，却唯独遗忘了介子推，后来当他醒悟过来时，觉得十分惭愧，于是立马差人前去请介子推上朝受封，但却被介子推婉拒了。随后晋文公亲自登门，而此时介子推已背着老母躲进了绵山之中，晋文公命御林军几次搜寻都无踪影，最后想通过烧山逼介子推出来，结果三日大火熄灭后，介子推母子环抱柳树烧焦而亡。晋文公见状后痛悔不已，在厚葬母子时，发现介子推留下了一首血诗：“割肉奉君见丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
”此后晋文公常以此血诗鞭策自己，勤政清明，励精图治，晋国终成霸业。后来，为了纪念有功不居、不图富贵的介子推，晋文公把他的忌日这天确定为清明节。
其实，清明作为中国二十四节气之一，另一说法，最初并不是祭祀性节日。清明时节，天气清爽，雨水充沛，正是农耕的好时机，正如《岁时百问》中所言：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”因此，清明最初是古人的农耕节，民间所说的“清明前后，种瓜种豆”“懵里懵懂，清明下种”等谚语就是由此而来之经典，而清明扫墓的习惯，却是后来才逐渐形成的。由于清明时节万物萌发，展示着生命的蓬勃生机，在此时节祭扫逝去亲人的陵墓，更能够唤起人们对先祖的深切哀思和缅怀之情，同时，扫墓祭奠也是增进亲人之间融合凝聚的一个契机，久而久之清明逐渐地演变成了一个传统的祭祀性节日。清明时节，我国各地都有一些传统习俗，包括祭扫祖墓、缅怀先人、结伴踏青、植树插柳等等，清明也成了我国四大传统祭祀性节日中最重要的节日。
像很多传统节日都蕴含着丰富的文化元素一样，清明节更多的是一个带有浓厚中华传统文化的节日，无论从其产生之典故还是民间谚语、传统习俗之由来以及其内涵的发展演变过程，清明节都是传统文化的一个缩影，“感自然节律而生，蕴人文精神而丰”。清明节就是自然与文化的一种融合，其中，对先人的缅怀、对生命的珍爱、对自然的领悟以及倡导清风明净的人文精神，无处不彰显着中华文化的优秀内质。清明节作为重要的传统节日，因其特殊文化内涵，早在2006年就被国务院批准列入了第一批国家级非物质文化遗产名录，2016年清明节又随中国二十四节气被列入世界非物质文化遗产名录。
年年岁岁，四季轮回，每到清明时节，无数的游子犹如春节回归一样，不远千里奔赴故乡，去祭拜逝去的亲人去缅怀历代的先祖，清明祭祀也成了家族血脉相连的通道，成了对远方游子归来的召唤……-->
