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□ 伍弱文
有个成语“夜郎自大”，说的是夜郎国的故事：公元前122年，汉武帝为寻找通往印度的通道，曾遣使者王然于、柏始昌、吕越人到达滇国。滇王问汉使：“汉与我谁大？”后来夜郎国君也提出同样问题。历史上真有“夜郎”这么一个古国，《史记》、《华阳国志》、《水经注》等古书都有记载。《华阳国志·南中志》记载：在战国时期，楚襄王派“将军庄跃溯沉水，出且兰，以伐夜郎王”。《史记》还说：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”夜郎国的国名源于其国内盛行《夜郎咒》等巫蛊之术。生活在夜郎国土地上的黔地人，是多民族共处融合而成，多为躲避战乱而迁入的人们，“黔”的意思是戴黑头巾，土著黔地人是一个尚黑的民族，其山名乌蒙山，其水名乌江即黔江。夜郎国在西汉时最强盛，前135年，汉武帝遣唐蒙入夜郎，招抚夜郎王多同，汉朝在夜郎国设置郡县，将夜郎划入版图。前111年，夜郎派兵协同汉朝征伐南越反叛，遣使入朝，汉朝授予夜郎王金印。前28—25年，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉朝，并且夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞连年攻战，汉朝牂牁太守陈立奉命将夜郎国的最后一个国王兴诱杀，自此，夜郎国消亡。
黔地人居住的地方，盛行捞魂驱鬼之巫术，其区域大致指赤水、乌江、沅江、南盘江这四条河的流域，这种巫术也称作“和梅山”。在和梅山中，老史、师公等善画《夜郎咒》，就是撕一张方形的小纸，上书“天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光。”《夜郎咒》必须贴路口大树或碑石显眼处。外地商人，见黔地人到处贴有《夜郎咒》，就把黔地称为“夜郎”。夜郎国被灭后，有一段时间黔地称作矩州，一度设有夜郎县。北宋时，宋太祖听不懂方言，把矩州误听为“贵州”，后来“贵州”便沿用至今。
古夜郎人为什么推崇《夜郎咒》呢？原来，《夜郎咒》暗含玄机。就是现在，看到过《夜郎咒》的人也不少，多数人看过之后，不解其意，
一笑置之。少数人看过之后，讽其浅薄与迷信。笔者以一个民俗研究者的眼光来看，是因为古人聚族而居，家中如有爱哭的夜郎，贴一些《夜郎咒》，提醒邻居们晚上不要制造噪音。《夜郎咒》巧妙在以驱鬼的名义来驱离噪音，保证小孩有一个安静的睡觉环境。从《夜郎咒》的内容来看，“天皇皇，地皇皇”，指用竹筒封住天地的“皇皇”之音，后来，“天皇皇地皇皇”演变为一种玩具空竹，有的地方把空竹叫哑铃，有的地方叫扯铃，有的地方叫天雷公，江苏一带还保留空竹的最原始名字“天皇皇地皇皇”。其中哑铃最符合原意，符合“天地作哑，小孩安睡”的意境。
唐代大诗人李白所作《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这首夜郎诗一直在流传，而古夜郎到底在哪里？很多地方如沅陵、广顺、茅口、安顺、镇宁、关岭、贞丰、桐梓、贵阳、石阡、黄平、铜仁和云南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的新晃、麻阳等地争抢“夜郎”作为旅游资源，如何化解这种争抢乱象呢？我认为，把古夜郎国按河流区域分为东、南、西、北、中五个部分，中夜郎指贵阳乌当区为中心的乌江中上游区域，是古夜郎国的中心地域，乌江也称黔江，“当”指门当的意思，乌当指黔人的门户，也就是中心区域。从整个夜郎地域来讲，这里也是中心位置；东夜郎指以铜仁为中心的沅江区域；南夜郎指以都匀为中心的都柳江流域；西夜郎指以六盘水为中心的南、北盘江流域；北夜郎指以遵义为中心的赤水河流域。这样，开发出五个中心景点，也不易混淆。
如今再也找不到夜郎国了，但到湘黔滇交界地带，村落中还盛行贴《夜郎咒》，如果有一天能在路口的某一根电线杆上读到“天皇皇……”的《夜郎咒》，那么，这里就有古夜郎国人的后裔。
