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汪治平
“始终不信”，是古人留在黄山始信峰巅的一处题刻，山志佚载，几湮没无音。
清乾隆56年（1791）8月25日，紫阳书院山长黄钺由云谷寺拾级而上，登顶始信峰，他记道：“亡友周幔亭有‘始终不信’题字，余年十七时，幔亭搨以见示，故一见而知，恐久摩灭，特著之。余亦题名其侧，以志来游岁月。”
黄钺所记，提到了始信峰上两处题刻，一为周幔亭书“始终不信”，另一即其本人的自题名。后者镌于“丽田生弹琴处”题刻的上方岩壁，纵55厘米，横35厘米，字迹漫漶，我曾进行过辨识，内容为：“乾隆辛亥八月，黄左田钺。”这与黄记是相符的。而了解到峰上还有周题“始终不信”四字，则待以后读到了黄钺《游黄山记》及韩廷秀《黄山纪游随笔》，直至2020年夏天冒雨登峰刻意探寻始见其迹。
“始终不信”，位于徐厚庵题“无能名”之左，两处题刻中间隔着一块脱失碑的碑槽，四字紧挨着空碑槽左边缘，行楷字体，单行竖镌，纵约55厘米，字大如拳，末字有残，整体剥蚀。对于这几个模糊的笔迹，此前也不是说一点都没有留意过，只见字迹稀疏又紧挨着空碑槽，当时臆度可能是字数较多的一片题刻，后因嵌碑凿损大半仅留下几个驳蚀残痕，而未作细究给忽略了，失之粗疏，不禁汗颜！
从黄钺记“亡友”可知，当年他登上始信峰看见周之题刻时，周已然故去。而“幔亭搨以见示”“始终不信”四字时，黄仅“年十七”。资料显示，黄钺生于乾隆15年（1750），可推周幔亭游黄山并留题，应在乾隆31年（1766）。
黄钺（1750-1841），字左田，号壹斋、左庶子，当涂人。乾隆庚戌（1790）进士，官至内阁尚书、军机大臣。谥号“勤敏”，以彰其勤政敏学。创建芜湖中江书院，历任徽州紫阳、皖西六安、安庆敬敷书院山长。诗书画自成一体。有《壹斋集》《画品》等。
周榘，字于平，号幔亭，江宁（今南京）人。与袁枚（1716-1798）友善。工诗，善八分书。尝登泰岱，游黄山，镌名最高岭，手摩扬开母石阙、太室碑以归。多巧思，能于尺绢画江河万里，兼善天文历算。所学穷凿幽隐。生卒年未详，卒时六十六。有《幔亭集》（《小仓山房文集》《清画家诗史》《中国艺术家徵略》）。
在黄山，周幔亭除了题有“始终不信”四字，位于云谷寺龙峰精舍（一名龙峰庵，遗址今存）下方的“一迳犹龙”四个隶书大字刻石，亦出自其书笔，落款“水轩题”“幔亭书”。此外，云谷寺至九龙瀑道左，仙人榜邻近岩壁上镌有“幔仙飞去，遗下青鸾”八字草书，款署“老幔”，疑即周幔亭之自号，可能也是周所题。
回到“始终不信”题字本身，窃以为，其意境与古人品题黄山“岂有此理”“到者方知”“不可思议”“无能名”等，有异曲同工之妙，较其背面位置的“始信峰”三字刻石，似乎更多了一层浮想与玄机。“幻来只觉都无我，奇处翻疑不是山。”（明吴可文句）对于黄山这般神奇险秀变幻莫测的人间仙境，纵然是饱读诗书的文人骚客置身其间，亦自不免词乏思穷，无以言喻。
说到现存“始信峰”题刻，为吴人黄习远（字伯传）题名，休宁人孙湛（字子真）手书，时在万历41年（1613）夏。黄习远还就“始信峰”名义作过注解：“从接引崖石罅中出，右折而北，历峻坂，登其顶，俯视石林森列，始信狮子林之奇，犹人生西方，始信有极乐国也。”大概黄习远本人也未必想到，他之后又有不同的峰名解读。
较黄习远仅仅推后三个多月，钱塘葛寅亮（1570-1646）历游始信峰，“更名‘十信’。”何谓“十信”？山史潘之恒作过揣测，“岂以二字与‘石笋’音相近耶？”而清人汪洋度对峰名的解读，则要直观得多，他认为，“从狮子林望兹峰（指始信峰），直培塿（意小土丘）耳。及造级，下窥不见底，四顾摇摇无倚附，然后始信为峰。”于今，“不到始信峰，不见黄山松”的游谚，似乎成了始信峰名的最新版解说，且广为传播。
“雕巧刻画非人境，岂独世间无可匹？”（明张思仁句）恣游黄海，陟巅始信而“始终不信”，犹疑乎人间天上！-->
